心理活动的自主性

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荣格这篇论文整篇都是在讲认识自我，他的重点是认知。 那么正确的逻辑和思维是不是重要的？当然也非常重要，但是 只有在正确的认识基础上，才谈得上后面这个思辨的过程，这 不是主次的问题，而是先后的问题。用通俗点儿的话来讲，其 实大多数人对于自己什么样心里真的是没什么数，或者大家自 以为对自己很荷数，其实都只是表面上的那点儿皮毛，是一场 美聊的误会。大家在学完了前几章的内容以后也可以感受到— 点，自我认知这个事情真的挺难的，来自外界的各种干扰啊、 诱惑啊特别多，来自自身的各种不敢面对、悟性不够等问题也 特别多。
现在心理学很受欢迎，可是很多朋友在读了很多书之后，

依然连“我是谁”这个问题都没有搞淸楚，却已经开始琢磨要 怎么去改变自己，去解决“我想成为谁”的问题了，结果他改 也是乱改的，最后越改越糟糕。其实对于内心有一些矛盾冲突、 但是问题没那么严重的人来说，如果他内心深处的症结能够浮 出水面，那他自然而然就知道接下来该怎么办，这是个水到渠 成的事，也是我们老百姓经常说的“这个人一下开窍了”。
你去做心理咨询，有时候心理咨询师会用画图、沙盘、讲 故事等方式，帮助你把藏在内心深处的一些东西呈现出来，这 些方法的目的归根结底都是为了帮你认识自我，鼓足勇气，拨 开虛假的自我设定、自我欺骗和自我矫饰的迷雾，让你内心深 处那个真正的自我浮现到你眼前来。
人对自己的心灵是有很多误解的，比如一说到心理活动， 我们大多数人就会觉得心理活动不就是我怎么想的嘛。实际 上，如果我们认真观察一下自己，会发现很多时候我们是无法 控制自己的想法的。你可能是个很有自控力的人，一天中大多 数时间都在学习、工作，但是你的头脑里依然会时不时地闪回 往日的片段、对未来片刻的幻想，还有大脑放空的情况。遇到 一件事，本来以为自己会非常兴奋，其实却没有，该悲伤的时 候很麻木，甚至窃喜，等等，这都不是你的头脑控制的，你的 心灵在自行其是。
我个人的理解，这种潜意识的心理活动过程有点儿像我们 生理上的植物神经，我们的心脏啊、胃啊、肾脏啊这些器官平

时都是自己在运作的，你很少感受得到它们的存在，谁会每天 感到胃在蠕动、心脏在跳呢？但它们却是无时无刻不在运动着 的。肉体有自主性，心理活动也有自主性，这就是我们所说的
意识的自动化，它们有它们的自主性，不完全受我们的思维逻 辑控制。
你们要是有兴趣的话，可以观察一下自己的思维，留意— 下自己日常的无意识行为，比如，你在工作或者和朋友聊天 时无意识地拿起手机来看看。我们很多人都知道，智能手机这 个东麵膊，你会不知不觉麟蛇来龍，然后就这样耗 费掉很多时间。你可以观察一下自己，回想一下是在什么样的 情况下拿起手机的，是麵友聊天时，还是工作时删了小困 难，等等。你拿起手机时一瞬间的感觉是不耐烦、生气、尴 尬，还是其他？你知道你的日常生活中会有哪些无意识的小动 作吗？你会注意到自己这些无意识的动作吗？大多数人是不会 抓住这样的瞬间去仔细观察自己的，因为大家都在忙着看外面 的世界，很少有人真正能做到随时随地关注自己。上学的时 候，我们忙着应付老师、应付考试，长大了，忙着看漂亮女 孩、帅哥，看电视，在网上吵架，有时就错过了真正认识自己 的机会，这是一方面。另一方面，虽然每个人都说我要爱自己， 我要认识自己，但大多数人自我认知的那个方法是不对的，也 没有勇气。真正碰到让自己疼痛的地方时，常常会选择迅速逃 避，一下子跳开，逃避之后又会觉得我好难过，我好可怜，我

要关心我自己。如此往复，永远是不解决根本问题的隔靴搔痒。
有朋友说随手拿起手机这种行为不就是个习惯吗？对，但 这个习惯是怎么形成的呢？它肯定不是你有意识地去习得的 吧，它是自主形成的吧，习惯背后到底是什么心理机制？ 一个 人如果真的想认知自己的话，就不能简单地说这就是个习惯， 特别是当你这个习惯对日常生活影响很大时，比如影响工作和 学习，那么这种行为背后一定有它的心理动机。你会发现自己 的这些无伤大雅的习惯都会指向你内心深处的某一点，这是你 认识自己要撕开的那个口子，也是你想逃避的，虽然有的心理 学派会用其他方法去改变，但是到最后，还是会碰到你不愿意 碰的东西。
我们的意识里有很大一部分是不被我们所觉察，甚至是我 们拒绝去觉察的。人们对自己的心灵有的时候有一些误解，一 说到心理活动，就把它简单理解成已经浮出意识层面的那些情 绪情感，是显性的喜怒哀惧，而且许多人觉得情绪情感都是简 单的、原始的、低级的，不会往更深去想，不知道实际上自己 的这些情绪情感是复杂的、多层次的，而且还是自动化的。在 这样的情况下，人对自己的观察就非常地皮毛和粗浅，然后开 始找书来看，试图从书本中找到解决问题的办法。其实真的蛮 难解决的。因为你都没有真正认识自己，你都不知道问题到底 是什么，怎么可能解决问题呢？对症下药，症都没对，下的药 怎么能对呢？